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重庆到底有多少座大佛寺 看看你能认识几个

来源:华龙网综合2015-12-14

    佛像反映了出古代人民丰富的想象力和精湛的创造力。雕塑家遵照佛教的印相之规,又以特有的思想感情,在作品中融入了浓厚的民族生活气息和人间世俗情感,充分反映了古代工匠在艺术上高深的造诣和对生活的深刻体验。

    在重庆,古人对于神明的崇敬也不例外。千百年来,华严寺、罗汉寺、慈云寺等佛寺庙承载了人们的信仰,而在重庆最多的还要数叫“大佛寺”的寺庙。那么,在重庆到底有多少大佛寺呢?马上跟小编一起去抱抱佛脚吧。

    南岸大佛寺

    重庆大佛寺位于重庆市南岸区,西临长江,筑于俗称弹子石、为摩崖石刻大佛背倚的小山上,现和重庆大佛寺长江大桥东岸相邻。面向长江的大佛摩崖石刻由元末明初农民起义军明玉珍在重庆建大夏政权时所凿造。元朝末年,天下大乱。公元1357年,红巾军将领明玉珍率部入峡,于1363年一统全川,建国号曰大夏,定首都于重庆。明玉珍本不姓明,入“明教”后改为明姓。明教崇尚光明,反对黑暗,认为弥勒佛降生,明王出世,光明世界就会来临,百姓美好生活就会实现。基于这种信念,明玉珍这才命邹兴在长江南岸凿石刻像,高 7.5米,肩宽2.5米的弥勒大佛坐像,在明教徒眼里,那是圣洁的光明之神。

    作为临长江的第一大佛,大佛寺的摩崖石刻不仅具有历史文化的价值,还有水文价值,以前来往的船只都通过该石刻来判断长江的水位。大佛寺历史上曾经香火茂盛、佛音远扬。迟至上世纪三十年代,大佛寺仍是“殿堂庄严雄伟。寺中建筑有五佛殿、大雄宝殿、观音殿、玉皇殿、毗卢阁、望江亭.....僧人曾达数百之多,还曾是民国时期重庆佛教华严学校校址。现仅存五佛殿,其重檐歇山式殿堂重建于1844年(清道光二十四年),但殿中供奉的五座佛教圣像,却是1421年(明永乐十九年)始建,距今五百九十多年。

    江津石门大佛寺

    石门大佛寺摩崖造像,位于江津石门镇平等场西南长江边上,大佛寺座北朝南,依山伴水,背靠着危崖绝壁,藏于茂林修竹之中。大佛寺始建于何处,专家颇多争议。根据明万历《蜀中名胜记》中记载:“县西四十里,有石羊驿,其地亦名石门,对壁江上刊大佛,有大佛寺,故相张无尽所创……”,大佛寺造像应建于宋代徽宗年间,又据寺内清同治八年(1896年)"重修大佛寺碑记"记载和造像的形制和雕刻技法,石门大佛寺摩崖造像始建年代应属明代早期。现在我们看到的大佛寺建筑为清乾隆年间改建。清同治八年又对大佛寺进行重修。民国初年,再次对大佛寺进行过维修。

    石门大佛寺建筑为七重檐山木结构建筑,是我国清代典型的高层建筑,古寺依山而立,面对长江,层层叠叠,七檐飞翘,气势磅礴。大佛寺及石刻造像是江津古代劳动人民智慧的结晶,具有重大的历史、科学、艺术价值。而石门大佛寺摩崖造像选择建于长江边上,除了其本来的宗教意义外还有一个重大的意义就是用来镇压水患,这对研究当时长江水利状况也具有重要意义。石门大佛寺是古代劳动人民汗水与智慧的结晶,是长江上不可多得的名胜古迹,是宝贵的人类文化遗产。

    开县南雅大佛寺

    南雅大佛寺,座落在重庆市开县西南部的南雅镇。寺内大佛,依山而立,就岩凿成,佛身依岩迭坐,含笑颔首,盘腿打坐。大佛寺20世纪50年代初为破“四旧”,拆除庙宇,废作他用;60年代“文革”期间有人炸掉了直径一米多的大佛脑袋,只佛身尚存。1997年初重新修葺大佛,恢复了大佛的本来面目,并修复了寺庙的正殿。南雅大佛始建于唐朝末年。相传,唐末天祐年间,哀宗李祝执政(约公元904——907年),朝政腐败,苛税甚重,长江流域连年洪水成灾,民不聊生,尸横遍野,劳动人民怨声载道。

    时有一下河石匠姓冯(湖北人,擅长地理),妻儿丧尽,为生计经巫山流浪四川,行至南雅,见河东红崖坡下有一天然石洞可以栖身,便在此居住。白日挨门乞讨,聊度余生。是年四月初八晚,偶得一梦,见释迦牟尼佛立于洞前,示言倘能塑佛金身于崖壁之上,保其终生康泰。醒后出洞视之,见崖壁上隐隐呈现金色佛光。急跪祷告,愿以毕生精力塑像立寺。尔后每日挥汗凿像,不畏烈日寒风终年不停,历时43年,佛像初具。

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重庆到底有多少座大佛寺 看看你能认识几个

2015-12-14 06:17:23 来源: 0 条评论
【摘要】 在重庆到底有多少大佛寺呢?马上跟小编一起去抱抱佛脚吧。

    佛像反映了出古代人民丰富的想象力和精湛的创造力。雕塑家遵照佛教的印相之规,又以特有的思想感情,在作品中融入了浓厚的民族生活气息和人间世俗情感,充分反映了古代工匠在艺术上高深的造诣和对生活的深刻体验。

    在重庆,古人对于神明的崇敬也不例外。千百年来,华严寺、罗汉寺、慈云寺等佛寺庙承载了人们的信仰,而在重庆最多的还要数叫“大佛寺”的寺庙。那么,在重庆到底有多少大佛寺呢?马上跟小编一起去抱抱佛脚吧。

    南岸大佛寺

    重庆大佛寺位于重庆市南岸区,西临长江,筑于俗称弹子石、为摩崖石刻大佛背倚的小山上,现和重庆大佛寺长江大桥东岸相邻。面向长江的大佛摩崖石刻由元末明初农民起义军明玉珍在重庆建大夏政权时所凿造。元朝末年,天下大乱。公元1357年,红巾军将领明玉珍率部入峡,于1363年一统全川,建国号曰大夏,定首都于重庆。明玉珍本不姓明,入“明教”后改为明姓。明教崇尚光明,反对黑暗,认为弥勒佛降生,明王出世,光明世界就会来临,百姓美好生活就会实现。基于这种信念,明玉珍这才命邹兴在长江南岸凿石刻像,高 7.5米,肩宽2.5米的弥勒大佛坐像,在明教徒眼里,那是圣洁的光明之神。

    作为临长江的第一大佛,大佛寺的摩崖石刻不仅具有历史文化的价值,还有水文价值,以前来往的船只都通过该石刻来判断长江的水位。大佛寺历史上曾经香火茂盛、佛音远扬。迟至上世纪三十年代,大佛寺仍是“殿堂庄严雄伟。寺中建筑有五佛殿、大雄宝殿、观音殿、玉皇殿、毗卢阁、望江亭.....僧人曾达数百之多,还曾是民国时期重庆佛教华严学校校址。现仅存五佛殿,其重檐歇山式殿堂重建于1844年(清道光二十四年),但殿中供奉的五座佛教圣像,却是1421年(明永乐十九年)始建,距今五百九十多年。

    江津石门大佛寺

    石门大佛寺摩崖造像,位于江津石门镇平等场西南长江边上,大佛寺座北朝南,依山伴水,背靠着危崖绝壁,藏于茂林修竹之中。大佛寺始建于何处,专家颇多争议。根据明万历《蜀中名胜记》中记载:“县西四十里,有石羊驿,其地亦名石门,对壁江上刊大佛,有大佛寺,故相张无尽所创……”,大佛寺造像应建于宋代徽宗年间,又据寺内清同治八年(1896年)"重修大佛寺碑记"记载和造像的形制和雕刻技法,石门大佛寺摩崖造像始建年代应属明代早期。现在我们看到的大佛寺建筑为清乾隆年间改建。清同治八年又对大佛寺进行重修。民国初年,再次对大佛寺进行过维修。

    石门大佛寺建筑为七重檐山木结构建筑,是我国清代典型的高层建筑,古寺依山而立,面对长江,层层叠叠,七檐飞翘,气势磅礴。大佛寺及石刻造像是江津古代劳动人民智慧的结晶,具有重大的历史、科学、艺术价值。而石门大佛寺摩崖造像选择建于长江边上,除了其本来的宗教意义外还有一个重大的意义就是用来镇压水患,这对研究当时长江水利状况也具有重要意义。石门大佛寺是古代劳动人民汗水与智慧的结晶,是长江上不可多得的名胜古迹,是宝贵的人类文化遗产。

    开县南雅大佛寺

    南雅大佛寺,座落在重庆市开县西南部的南雅镇。寺内大佛,依山而立,就岩凿成,佛身依岩迭坐,含笑颔首,盘腿打坐。大佛寺20世纪50年代初为破“四旧”,拆除庙宇,废作他用;60年代“文革”期间有人炸掉了直径一米多的大佛脑袋,只佛身尚存。1997年初重新修葺大佛,恢复了大佛的本来面目,并修复了寺庙的正殿。南雅大佛始建于唐朝末年。相传,唐末天祐年间,哀宗李祝执政(约公元904——907年),朝政腐败,苛税甚重,长江流域连年洪水成灾,民不聊生,尸横遍野,劳动人民怨声载道。

    时有一下河石匠姓冯(湖北人,擅长地理),妻儿丧尽,为生计经巫山流浪四川,行至南雅,见河东红崖坡下有一天然石洞可以栖身,便在此居住。白日挨门乞讨,聊度余生。是年四月初八晚,偶得一梦,见释迦牟尼佛立于洞前,示言倘能塑佛金身于崖壁之上,保其终生康泰。醒后出洞视之,见崖壁上隐隐呈现金色佛光。急跪祷告,愿以毕生精力塑像立寺。尔后每日挥汗凿像,不畏烈日寒风终年不停,历时43年,佛像初具。

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